Специалистам известно, что весь Коран наполнен несоответсвиями и ошибками. Происходило это потому, что Муххамед контактировал с христианами, которые ему в устной форме передавали некоторые библейские истории. И конечно же, при устной передаче, возникают обидные ошибки и несоответствия, которые бдительному и внимательному читателю Корана укажут на несостоятельность Муххамеда в его попытке стать "пророком". Далее я приведу наиболее смехотворную ошибку в Коране, затем просто ошибку, показывающую заблуждения Муххамеда.

Заблуждение 1. Муххамед считал, что Мария (мать Иисуса Христа) была мужчиной.

Это пожалуй один из самых смешных и анекдотичных моментов в Коране. В третьей главе Корана описывается рождение Марии, матери Иисуса Христа. Итак, прямая цитата из Корана (обращаю еще раз внимание, что здесь описывается рождение Марии, матери Иисуса):

Перевод Османова:

36. Когда она разрешилась от бремени, то сказала: "Господи! Я разрешилась девочкой.- Но Аллаху лучше [было] знать, кем она разрешилась, ведь мальчик не то, что девочка.- Я нарекла ее Марйам. Я вверяю ее и ее потомство под Твою защиту от сатаны проклятого".

Перевод Пороховой:

36. И вот когда она сложила ношу,
Она сказала:
"О Господи! Дитя мое имеет женский пол".
Господь же лучше знал, что принесла она, -
Ведь пол мужской не то, что женский. -
"Я имя ей дала Марйам,
И отдаю ее все ее потомство под Твою защиту
От Сатаны, гонимого камнями".
Перевод Крачковского:

36. И кoгдa oнa cлoжилa ee, тo cкaзaлa: "Гocпoди! Boт, я cлoжилa ee - жeнcкoгo пoлa". - A Aллax лyчшe знaл, чтo oнa cлoжилa, - вeдь мyжcкoй пoл нe тo, чтo жeнcкий. - "И я нaзвaлa ee Maйpaм, и вoт - я oтдaю Teбe ee и ee пoтoмcтвo пoд зaщитy oт caтaны, пoбивaeмoгo кaмнями".

Этот параграф из Корана даст вам первоначальное представление об искажениях, сделанных Мухаммадом. Он и его последователи полагали (согласуясь с примитивной арабской логикой), что мать Иисуса Мария была мужчиной. Но тогда, как они объясняют рождение Иисуса? Эта идея довольно смехотворна и кроме того, имеет гомосексуальной коннотации (впрочем Коран имеет гомосексуальные коннотации и в других местах, но об этом я напишу позже).

Итак, согласно примитивным арабским представлениям о зачатии и вынашивании плода, мужчины выступает как "осеменители", то есть только мужчина обладает семенем, а женщина выступает только лишь как резервуар для вынашивания плода из семени, отложенного мужчиной в женщину. До начала 18 века подобные представления господствовали и в Европе. В христианстве эта проблема была решена, сделав Бога отцом Иисуса. Однако Муххамед боялся соперничества Иисуса, и поэтому не мог написать, что Бог является отцом Иисуса. Выход был найден: Муххамед назвал Марию мужчиной, указав, что внешне она имела женственную внешность. Так что, Коран говорит, что, когда родилась Мария, её мать объявила, что родилась девочка, но Аллах якобы знал лучше, кто родился: "Когда она разрешилась от бремени, то сказала: "Господи! Я разрешилась девочкой.- Но Аллаху лучше [было] знать, кем она разрешилась, ведь мальчик не то, что девочка.- Я нарекла ее Марйам."

Таким образом, Муххамед и другие арабы, согласно их примитивным представлениям о природе зачатия и вынашивания плода, считали что Мария, родившая Иисуса, была мужчиной.

Еще одним аргументом, служит то, что в Коране Иисус именуется как Иса бин Мариам (Иисус, сын Марии). Известно, что арабы именовали по отцу. Араб, произнося: "Иса бин Мариам" подразумевает, что Мария является отцом, то есть мужчиной. Муххамед опасался признавать Иисуса сыном Бога, поэтому и именует его подобным нелепым образом в Коране.

Стоит отметить, что большинство служителей мусульманского культа, избегают разговоров по поводу мужского пола Марии, и о том, каким же образом мужчина смог родить? Вы практически не найдете это в мусульманской литературе, ведь для современного человека, такие смехотворные представления покажут всю несостоятельность учения Муххамеда.

Заблуждение 2. Мария (мать Иисуса Христа) является сестрой Аарона (брата Моисея), несмотря на разницу между ними в полторы тысячи лет.

Цитата из Корана (19:28, перевод Османова):

27. [Марйам] пришла к своим родным, неся [новорожденного]. Они сказали: "О Марйам! Ты совершила беспримерную оплошность.
28. О сестра Харуна! За твоим отцом не водилось дурных склонностей, да и мать твоя не была женщиной распутной..."

Это, разумеется, ошибка, допущенная Муххамедом, который наслушался рассказов христиан, и, как любой человек, допустил ошибку, и неверно передал в Коране услышанное от христиан.

Интересно другое: каким образом служители мусульманского культа пытаются оправдать ошибку. Далее я приведу фрагменты из комментария Айдына Али-заде (Абдуллы Али) на пропагандистком мусульманском сайте:

В сборниках авторитетных хадисов имеется комментарий Пророка Мухаммада по поводу этого аята. В частности один из его сподвижников - Мугира беседовал с наджранскими христианами, и они возразили ему, что у Марии (Мариам) не было брата по имени Харун (Аарон). А брат Мусы (Моисея) Харун жил задолго до Марии. Тогда Мугира ничего им не ответил, а пришел к Пророку и попросил его прокомментировать этот аят Корана. Тогда Пророк ответил: "А почему ты не ответил им, что сыны Израиля называли своих детей именами великих пророков и праведников прошлого?". То есть этот комментарий самого Мухаммада говорит о том, что этот Аарон вовсе не тот Аарон - брат Моисея, а возможно это брат Марии, который носил такое же имя.

Но у Марии не было братьев! И что же дальше мы видим. Отвергая слова Муххамеда (то есть признавая, что Муххамед лжет), комментатор приводит другую версию:

В то же время в сборниках хадисов Муслима, Насаи и Тирмизи имеется и такое объяснение данного аята: "Дело в том, что у арабов выражение "сестра Аарона" может означать и женщина из рода Аарона. Например, при обращении к представителю племени Музир они могут сказать: "О брат Музира!" или хамданиту - "О брат Хамдана!" (Мавдуди. "Тавхим уль-Куран", том 5, Стамбул, 1993, стр. 1973). То есть в данном случае может идти речь об обращении к Марии как к потомку Аарона (брата Моисея).

Но Мария не была потомком Аарона!

И довольно знаменательно то, что исламский комментатор приводит две версии (обе неверные), исключающую одна другую. Приводя две версии (одну из которых он должен отвергнуть, поскольку одна версия противоречит другой), комментатор невольно признает Муххамеда лжецом.